TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:59:06 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 五十三 ngũ thập tam 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 根蘊第六中等心納息第四之三 căn uẩn đệ lục trung đẳng tâm nạp tức đệ tứ chi tam 問此中何者是想。何者是微細。 vấn thử trung hà giả thị tưởng 。hà giả thị vi tế 。 何者是微微。有說。空無邊處識無邊處是想。 hà giả thị vi vi 。hữu thuyết 。không vô biên xứ thức vô biên xứ thị tưởng 。 無所有處是微細。非想非非想處是微微。有說。 vô sở hữu xứ thị vi tế 。phi tưởng phi phi tưởng xử thị vi vi 。hữu thuyết 。 空無邊處識無邊處無所有處是想。 không vô biên xứ thức vô biên xứ vô sở hữu xứ thị tưởng 。 非想非非想處是微細。若心心所法為等無間緣。 phi tưởng phi phi tưởng xử thị vi tế 。nhược/nhã tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。 入滅盡定是微微。有說。非想非非想處亦是想。 nhập diệt tận định thị vi vi 。hữu thuyết 。phi tưởng phi phi tưởng xử diệc thị tưởng 。 亦是微細。亦是微微。所以者何。非想非非想處。 diệc thị vi tế 。diệc thị vi vi 。sở dĩ giả hà 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。 有上中下。上者是想。中者是微細。 hữu thượng trung hạ 。thượng giả thị tưởng 。trung giả thị vi tế 。 下者是微微。問若俱一地有何差別。 hạ giả thị vi vi 。vấn nhược/nhã câu nhất địa hữu hà sái biệt 。 有說名則差別。謂此名為想。此名微細。此名微微。 hữu thuyết danh tức sái biệt 。vị thử danh vi tưởng 。thử danh vi tế 。thử danh vi vi 。 有說。品亦差別。謂上者名想。中者是微細。 hữu thuyết 。phẩm diệc sái biệt 。vị thượng giả danh tưởng 。trung giả thị vi tế 。 下者是微微。有說。 hạ giả thị vi vi 。hữu thuyết 。 想微細現在前時能修未來聖道。微微現在前時不修。有說。 tưởng vi tế hiện tại tiền thời năng tu vị lai Thánh đạo 。vi vi hiện tại tiền thời bất tu 。hữu thuyết 。 想微細現在前時四念住隨一現在修。未來四。 tưởng vi tế hiện tại tiền thời tứ niệm trụ tùy nhất hiện tại tu 。vị lai tứ 。 微微現在前時。法念住現在修。未來三。除身念住。 vi vi hiện tại tiền thời 。pháp niệm trụ hiện tại tu 。vị lai tam 。trừ thân niệm trụ 。 有說。想微細有曾得。有未曾得。 hữu thuyết 。tưởng vi tế hữu tằng đắc 。hữu vị tằng đắc 。 微微唯未曾得。 vi vi duy vị tằng đắc 。 問此中因論生論何故入滅定心。 vấn thử trung nhân luận sanh luận hà cố nhập diệt định tâm 。 通曾得未曾得。出滅定心唯曾得耶。 thông tằng đắc vị tằng đắc 。xuất diệt định tâm duy tằng đắc da 。 答入定心多加行用功力。極作意起故。通曾得未曾得。 đáp nhập định tâm đa gia hạnh/hành/hàng dụng công lực 。cực tác ý khởi cố 。thông tằng đắc vị tằng đắc 。 出定心與上相違故唯曾得。有說。 xuất định tâm dữ thượng tướng vi cố duy tằng đắc 。hữu thuyết 。 入定心能策勵增益發起於定故。通曾得未曾得。 nhập định tâm năng sách lệ tăng ích phát khởi ư định cố 。thông tằng đắc vị tằng đắc 。 出定心與此相違故唯曾得。有說。 xuất định tâm dữ thử tướng vi cố duy tằng đắc 。hữu thuyết 。 入定心唯有漏故。通曾得未曾得。 nhập định tâm duy hữu lậu cố 。thông tằng đắc vị tằng đắc 。 出定心通有漏無漏故唯曾得。 xuất định tâm thông hữu lậu vô lậu cố duy tằng đắc 。 問此中因論生論何故入定心唯有漏。出定心通有漏無漏。 vấn thử trung nhân luận sanh luận hà cố nhập định tâm duy hữu lậu 。xuất định tâm thông hữu lậu vô lậu 。 答入定心隨順心斷故唯有漏。由此心不堅不強。無勢力久住。 đáp nhập định tâm tùy thuận tâm đoạn cố duy hữu lậu 。do thử tâm bất kiên bất cường 。vô thế lực cửu trụ 。 不令餘心無間而起。 bất lệnh dư tâm Vô gián nhi khởi 。 如朽敗種故於心斷極為隨順。出定心與此相違。 như hủ bại chủng cố ư tâm đoạn cực vi/vì/vị tùy thuận 。xuất định tâm dữ thử tướng vi 。 故通有漏無漏。有說。入定心以定為寂靜非無漏道。 cố thông hữu lậu vô lậu 。hữu thuyết 。nhập định tâm dĩ định vi/vì/vị tịch tĩnh phi vô lậu đạo 。 以有為寂靜故唯有漏。有說。 dĩ hữu vi tịch tĩnh cố duy hữu lậu 。hữu thuyết 。 以此定是次第定。從非想非非想地心無間而起。 dĩ thử định thị thứ đệ định 。tùng phi tưởng phi phi tưởng địa tâm Vô gián nhi khởi 。 聖道極至無所有處故。入定心唯是有漏。 Thánh đạo cực chí vô sở hữu xứ cố 。nhập định tâm duy thị hữu lậu 。 問入滅定心為何所緣。出滅定心為何所緣。 vấn nhập diệt định tâm vi/vì/vị hà sở duyên 。xuất diệt định tâm vi/vì/vị hà sở duyên 。 答入定心緣定。出心亦爾。問若入定心緣定。 đáp nhập định tâm duyên định 。xuất tâm diệc nhĩ 。vấn nhược/nhã nhập định tâm duyên định 。 出心亦爾者云何不入時則出。 xuất tâm diệc nhĩ giả vân hà bất nhập thời tức xuất 。 出時則入耶。答入定時期心欲入。出定時期心欲出。 xuất thời tức nhập da 。đáp nhập định thời kỳ tâm dục nhập 。xuất định thời kỳ tâm dục xuất 。 由期心故無有錯亂。又入定心緣未來定。 do kỳ tâm cố vô hữu thác loạn 。hựu nhập định tâm duyên vị lai định 。 出定心緣過去定。由所緣故亦無錯亂。 xuất định tâm duyên quá khứ định 。do sở duyên cố diệc vô thác loạn 。 問若入定心緣未來定者。 vấn nhược/nhã nhập định tâm duyên vị lai định giả 。 為緣幾許未來定耶。有說。但緣初剎那定。有說。 vi/vì/vị duyên kỷ hứa vị lai định da 。hữu thuyết 。đãn duyên sơ sát-na định 。hữu thuyết 。 通緣應相續起者。評曰應說此入定心。緣未來定。 thông duyên ưng tướng tục khởi giả 。bình viết ưng thuyết thử nhập định tâm 。duyên vị lai định 。 而不可說緣何剎那。不緣何剎那。 nhi bất khả thuyết duyên hà sát-na 。bất duyên hà sát-na 。 以未來定有多剎那未有先後。雜亂住故。 dĩ vị lai định hữu đa sát-na vị hữu tiên hậu 。tạp loạn trụ/trú cố 。 問若出定心緣過去定。為緣幾許過去定耶。 vấn nhược/nhã xuất định tâm duyên quá khứ định 。vi/vì/vị duyên kỷ hứa quá khứ định da 。 答有說。但緣最後剎那定。有說。 đáp hữu thuyết 。đãn duyên tối hậu sát-na định 。hữu thuyết 。 通緣曾相續起者評曰。應說此出定心緣過去定。 thông duyên tằng tướng tục khởi giả bình viết 。ưng thuyết thử xuất định tâm duyên quá khứ định 。 而不可說緣何剎那。不緣何剎那。 nhi bất khả thuyết duyên hà sát-na 。bất duyên hà sát-na 。 以過去定有多剎那相雜住故。 dĩ quá khứ định hữu đa sát-na tướng tạp trụ cố 。 問入滅盡定時。滅何等心心所法。 vấn nhập diệt tận định thời 。diệt hà đẳng tâm tâm sở Pháp 。 為過去為未來。為現在。若過去者過去已滅。 vi/vì/vị quá khứ vi/vì/vị vị lai 。vi/vì/vị hiện tại 。nhược/nhã quá khứ giả quá khứ dĩ diệt 。 復何所滅。若未來者未來未至。云何可滅。 phục hà sở diệt 。nhược/nhã vị lai giả vị lai vị chí 。vân hà khả diệt 。 若現在者現在不住。復云何滅。 nhược/nhã hiện tại giả hiện tại bất trụ 。phục vân hà diệt 。 設非定力亦自滅故。答應作是說。滅於未來。 thiết phi định lực diệc tự diệt cố 。đáp ưng tác thị thuyết 。diệt ư vị lai 。 問未來未至云何可滅。答住現在世。 vấn vị lai vị chí vân hà khả diệt 。đáp trụ/trú hiện tại thế 。 遮於未來心心所法。令不相續故說為滅。如斷城路閉門。 già ư vị lai tâm tâm sở Pháp 。lệnh bất tướng tục cố thuyết vi/vì/vị diệt 。như đoạn thành lộ bế môn 。 竪幢不令人入出。說名除寇。此亦如是。 thọ tràng bất lệnh nhân nhập xuất 。thuyết danh trừ khấu 。thử diệc như thị 。 有說。通滅未來現在。問現必不住。復云何滅。 hữu thuyết 。thông diệt vị lai hiện tại 。vấn hiện tất bất trụ 。phục vân hà diệt 。 設非定力亦自滅故。答先現在世心心所法。 thiết phi định lực diệc tự diệt cố 。đáp tiên hiện tại thế tâm tâm sở Pháp 。 令有緣法續起而滅。今現在世心心所法。 lệnh hữu duyên Pháp tục khởi nhi diệt 。kim hiện tại thế tâm tâm sở Pháp 。 不令有緣法續起而滅。此由誰力。所謂定滅。 bất lệnh hữu duyên Pháp tục khởi nhi diệt 。thử do thùy lực 。sở vị định diệt 。 問出滅定時。何等心心所法現在前耶。 vấn xuất diệt định thời 。hà đẳng tâm tâm sở Pháp hiện tại tiền da 。 有作是說。先所遮止住未來世心心所法。 hữu tác thị thuyết 。tiên sở già chỉ trụ/trú vị lai thế tâm tâm sở Pháp 。 今現在前。有餘師說。 kim hiện tại tiền 。hữu dư sư thuyết 。 餘未來世心心所法今現在前。先所遮止住不生法不可復起。評曰。 dư vị lai thế tâm tâm sở Pháp kim hiện tại tiền 。tiên sở già chỉ trụ/trú bất sanh pháp bất khả phục khởi 。bình viết 。 應說起未來世心心所法。 ưng thuyết khởi vị lai thế tâm tâm sở Pháp 。 而不可說起何等。不起何等。以未來世有多剎那。 nhi bất khả thuyết khởi hà đẳng 。bất khởi hà đẳng 。dĩ vị lai thế hữu đa sát-na 。 未有先後雜亂住故。 vị hữu tiên hậu tạp loạn trụ/trú cố 。 問滅盡定有得過去修未來耶。有說。此定無得過去及修未來。 vấn diệt tận định hữu đắc quá khứ tu vị lai da 。hữu thuyết 。thử định vô đắc quá khứ cập tu vị lai 。 如天眼耳。若作是說。無得過去修未來者。 như Thiên nhãn nhĩ 。nhược/nhã tác thị thuyết 。vô đắc quá khứ tu vị lai giả 。 彼說定初剎那唯成就現在定。 bỉ thuyết định sơ sát-na duy thành tựu hiện tại định 。 餘剎那成就過去現在。出此定已唯成就過去。有說。 dư sát-na thành tựu quá khứ hiện tại 。xuất thử định dĩ duy thành tựu quá khứ 。hữu thuyết 。 此定有得過去及修未來。如他心智宿住智等。 thử định hữu đắc quá khứ cập tu vị lai 。như tha tâm trí tú trụ/trú trí đẳng 。 若作是說。有得過去未來修者。 nhược/nhã tác thị thuyết 。hữu đắc quá khứ vị lai tu giả 。 彼說定初剎那成就未來現在定。餘剎那成就三世。 bỉ thuyết định sơ sát-na thành tựu vị lai hiện tại định 。dư sát-na thành tựu tam thế 。 出此定已成就過去未來。如是說者。應如初說。 xuất thử định dĩ thành tựu quá khứ vị lai 。như thị thuyết giả 。ưng như sơ thuyết 。 若謂此定有得過去修未來者。 nhược/nhã vị thử định hữu đắc quá khứ tu vị lai giả 。 退此定已後還起時。應說還得先所得者。 thoái thử định dĩ hậu hoàn khởi thời 。ưng thuyết hoàn đắc tiên sở đắc giả 。 而實此定退復起時。名得未曾得定。 nhi thật thử định thoái phục khởi thời 。danh đắc vị tằng đắc định 。 如不犯重而還家者。後更出家名得未曾得戒。彼亦如是。 như bất phạm trọng nhi hoàn gia giả 。hậu cánh xuất gia danh đắc vị tằng đắc giới 。bỉ diệc như thị 。 問此滅定何處起。答在欲色界非無色界。 vấn thử diệt định hà xứ/xử khởi 。đáp tại dục sắc giới phi vô sắc giới 。 若初起唯欲界。 nhược/nhã sơ khởi duy dục giới 。 若此起已於此定退命終生色界中。由串習力復能現起。餘者不能。 nhược/nhã thử khởi dĩ ư thử định thoái mạng chung sanh sắc giới trung 。do xuyến tập lực phục năng hiện khởi 。dư giả bất năng 。 云何知然。如契經說。 vân hà tri nhiên 。như khế Kinh thuyết 。 尊者舍利子告苾芻眾言。若苾芻戒定慧具足者。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử cáo Bí-sô chúng ngôn 。nhược/nhã Bí-sô giới định tuệ cụ túc giả 。 能數數入出滅受想定。彼於現法及將死時。 năng sát sát nhập xuất diệt thọ tưởng định 。bỉ ư hiện pháp cập tướng tử thời 。 若不能辨如來聖旨。命終超段食天處。 nhược/nhã bất năng biện Như Lai Thánh chỉ 。mạng chung siêu đoạn thực thiên xứ 。 生在意成身天中。於彼復能數數入出滅想受定。 sanh tại ý thành thân Thiên trung 。ư bỉ phục năng sát sát nhập xuất diệt tưởng thọ/thụ định 。 斯有是處應如實知。時具壽鄔陀夷。在彼會坐。 tư hữu thị xứ ưng như thật tri 。thời cụ thọ ổ đà di 。tại bỉ hội tọa 。 語尊者舍利子言。彼苾芻生意成身天。 ngữ Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn 。bỉ Bí-sô sanh ý thành thân Thiên 。 能數入出滅想受定無有是處第二第三亦如 năng số nhập xuất diệt tưởng thọ/thụ định vô hữu thị xứ đệ nhị đệ tam diệc như 是說。 thị thuyết 。 問何故具壽鄔陀夷再三違逆尊者舍利子。答彼之所疑非無處所。彼作是念。 vấn hà cố cụ thọ ổ đà di tái tam vi nghịch Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。đáp bỉ chi sở nghi phi vô xứ sở 。bỉ tác thị niệm 。 得此定者必已離無所有處染。 đắc thử định giả tất dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 命終應生非想非非想處。於彼必無起此定理。 mạng chung ưng sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。ư bỉ tất vô khởi thử định lý 。 又彼不了舍利子意。是故現前再三違逆。 hựu bỉ bất liễu Xá-lợi-tử ý 。thị cố hiện tiền tái tam vi nghịch 。 問舍利子有何意趣。彼具壽云何不了。 vấn Xá-lợi-tử hữu hà ý thú 。bỉ cụ thọ vân hà bất liễu 。 答舍利子說生色界者。鄔陀夷說生無色界者。 đáp Xá-lợi-tử thuyết sanh sắc giới giả 。ổ đà di thuyết sanh vô sắc giới giả 。 舍利子說退者。鄔陀夷說不退者。 Xá-lợi-tử thuyết thoái giả 。ổ đà di thuyết bất thoái giả 。 由此不了故三違之。問尊者何故不開悟彼。而致重違逆耶。 do thử bất liễu cố tam vi chi 。vấn Tôn-Giả hà cố bất khai ngộ bỉ 。nhi trí trọng vi nghịch da 。 答尊者念言。誰能開悟如是愚執自是者耶。 đáp Tôn-Giả niệm ngôn 。thùy năng khai ngộ như thị ngu chấp tự thị giả da 。 有說。尊者念欲開悟。 hữu thuyết 。Tôn-Giả niệm dục khai ngộ 。 由再三違逆故彼意便止。如箭喻經說。有眾多增上慢苾芻。 do tái tam vi nghịch cố bỉ ý tiện chỉ 。như tiến dụ Kinh thuyết 。hữu chúng đa tăng thượng mạn Bí-sô 。 於佛前各自讚美。我生已盡。乃至廣說。 ư Phật tiền các tự tán mỹ 。ngã sanh dĩ tận 。nãi chí quảng thuyết 。 佛時欲為說斷慢法。 Phật thời dục vi/vì/vị thuyết đoạn mạn Pháp 。 由諸苾芻自讚不止故彼心便息。世尊具足普緣大悲。 do chư Bí-sô tự tán bất chỉ cố bỉ tâm tiện tức 。Thế Tôn cụ túc phổ duyên đại bi 。 尚於慢人說法心息。何況尊者舍利子耶。有說。 thượng ư mạn nhân thuyết Pháp tâm tức 。hà huống Tôn-Giả Xá-lợi-tử da 。hữu thuyết 。 尊者作如是念。此所論事必聞於佛。 Tôn-Giả tác như thị niệm 。thử sở luận sự tất văn ư Phật 。 佛當以此呵鄔陀夷及阿難陀。當使此誡經歷千載。 Phật đương dĩ thử ha ổ đà di cập A-nan-đà 。đương sử thử giới kinh lịch thiên tái 。 令無智者不敢違於智人所說。尊者復念。 lệnh vô trí giả bất cảm vi ư trí nhân sở thuyết 。Tôn-Giả phục niệm 。 如是苾芻於大眾中再三違我竟。 như thị Bí-sô ư Đại chúng trung tái tam vi ngã cánh 。 無同梵行者隨喜我之所說。今應詣佛決判此事。 vô đồng phạm hạnh giả tùy hỉ ngã chi sở thuyết 。kim ưng nghệ Phật quyết phán thử sự 。 念已則時往至佛所。頂禮雙足退坐一面。 niệm dĩ tức thời vãng chí Phật sở 。đảnh lễ song túc thoái tọa nhất diện 。 告苾芻眾若苾芻戒定慧具。乃至廣說。 cáo Bí-sô chúng nhược/nhã Bí-sô giới định tuệ cụ 。nãi chí quảng thuyết 。 時鄔陀夷亦在彼會。復作如上違逆之言。 thời ổ đà di diệc tại bỉ hội 。phục tác như thượng vi nghịch chi ngôn 。 尊者爾時作如是念。彼故於大師所違反我說。 Tôn-Giả nhĩ thời tác như thị niệm 。bỉ cố ư Đại sư sở vi phản ngã thuyết 。 又無同梵行苾芻稱讚於我。 hựu vô đồng phạm hạnh Bí-sô xưng tán ư ngã 。 我於今者唯應默然。時舍利子便默然住。 ngã ư kim giả duy ưng mặc nhiên 。thời Xá-lợi-tử tiện mặc nhiên trụ/trú 。 爾時佛告鄔陀夷曰。汝以何等為意成身天。 nhĩ thời Phật cáo ổ đà di viết 。nhữ dĩ hà đẳng vi/vì/vị ý thành thân Thiên 。 豈不欲說非想非非想處耶。彼答如是。世尊告曰。 khởi bất dục thuyết phi tưởng phi phi tưởng xử da 。bỉ đáp như thị 。Thế Tôn cáo viết 。 汝是愚人盲無慧眼。 nhữ thị ngu nhân manh vô tuệ nhãn 。 云何與上座苾芻論甚深阿毘達磨。 vân hà dữ Thượng tọa Bí-sô luận thậm thâm A-tỳ Đạt-ma 。 佛於爾時現前呵責鄔陀夷已。復責具壽阿難陀言。 Phật ư nhĩ thời hiện tiền ha trách ổ đà di dĩ 。phục trách cụ thọ A-nan-đà ngôn 。 汝見愚人觸惱上座。何緣捨置曾不呵止。 nhữ kiến ngu nhân xúc não Thượng tọa 。hà duyên xả trí tằng bất ha chỉ 。 世尊爾時呵責是已。便入靜室宴寂而住。問鄔陀夷有過故。 Thế Tôn nhĩ thời ha trách thị dĩ 。tiện nhập tĩnh thất yến tịch nhi trụ/trú 。vấn ổ đà di hữu quá cố 。 世尊呵之。彼阿難陀何過被責。 Thế Tôn ha chi 。bỉ A-nan-đà hà quá/qua bị trách 。 答鄔陀夷是阿難陀共住弟子。故佛責以不善教誨。 đáp ổ đà di thị A-nan-đà cộng trụ đệ-tử 。cố Phật trách dĩ ất thiện giáo hối 。 復次鄔陀夷是阿難陀攝徒眾者。 phục thứ ổ đà di thị A-nan-đà nhiếp đồ chúng giả 。 故佛訶其不如法告示。復次尊者阿難陀是佛攝徒眾者。 cố Phật ha kỳ bất như pháp cáo thị 。phục thứ Tôn-Giả A-nan-đà thị Phật nhiếp đồ chúng giả 。 故佛責曰。汝何不知如法說者。非法說者。 cố Phật trách viết 。nhữ hà bất tri như pháp thuyết giả 。phi pháp thuyết giả 。 復次諸對法者所說甚深。非多人所知。 phục thứ chư đối pháp giả sở thuyết thậm thâm 。phi đa nhân sở tri 。 唯除佛及舍利子。阿難亦以多聞力知故。 duy trừ Phật cập Xá-lợi-tử 。A-nan diệc dĩ đa văn lực tri cố 。 佛責曰。 Phật trách viết 。 汝知此義何不稱讚上座所說以攝受法朋耶。由此等緣故佛呵責。 nhữ tri thử nghĩa hà bất xưng tán Thượng tọa sở thuyết dĩ nhiếp thọ Pháp bằng da 。do thử đẳng duyên cố Phật ha trách 。 以是義故知滅盡定欲界初起。退生色界復能現前。 dĩ thị nghĩa cố tri diệt tận định dục giới sơ khởi 。thoái sanh sắc giới phục năng hiện tiền 。 餘不能起。 dư bất năng khởi 。 問何故生色界中。 vấn hà cố sanh sắc giới trung 。 能初起靜慮無色而非滅定耶。答靜慮由三緣故初起。一由因力。 năng sơ khởi tĩnh lự vô sắc nhi phi diệt định da 。đáp tĩnh lự do tam duyên cố sơ khởi 。nhất do nhân lực 。 二由業力。三由法爾力。由因力者。 nhị do nghiệp lực 。tam do Pháp nhĩ lực 。do nhân lực giả 。 謂於餘生曾近起滅此靜慮故。由業力者。 vị ư dư sanh tằng cận khởi diệt thử tĩnh lự cố 。do nghiệp lực giả 。 謂彼地順決定受業。已造作增長將與果故。 vị bỉ địa thuận quyết định thọ nghiệp 。dĩ tạo tác tăng trưởng tướng dữ quả cố 。 由法爾力者。謂世界壞時下地有情必生上故。 do Pháp nhĩ lực giả 。vị thế giới hoại thời hạ địa hữu tình tất sanh thượng cố 。 無色由二緣故初起。一由因力。二由業力。 vô sắc do nhị duyên cố sơ khởi 。nhất do nhân lực 。nhị do nghiệp lực 。 由因力者。謂餘生中曾近起滅此無色故。 do nhân lực giả 。vị dư sanh trung tằng cận khởi diệt thử vô sắc cố 。 由業力者。謂彼地順決定受業。 do nghiệp lực giả 。vị bỉ địa thuận quyết định thọ nghiệp 。 已造作增長將與果故。不由法爾力。 dĩ tạo tác tăng trưởng tướng dữ quả cố 。bất do Pháp nhĩ lực 。 第四靜慮以上無世界壞故。滅盡定由一緣故初起。 đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng vô thế giới hoại cố 。diệt tận định do nhất duyên cố sơ khởi 。 謂由說力唯欲界中有佛說故。能起現前不由因力。 vị do thuyết lực duy dục giới trung hữu Phật thuyết cố 。năng khởi hiện tiền bất do nhân lực 。 以餘生中未曾起滅此滅定故。 dĩ dư sanh trung vị tằng khởi diệt thử diệt định cố 。 不由業力以此定非業性故。不由法爾力。 bất do nghiệp lực dĩ thử định phi nghiệp tánh cố 。bất do Pháp nhĩ lực 。 以無色中無世界壞故。問何故生欲色界能起滅定。 dĩ vô sắc trung vô thế giới hoại cố 。vấn hà cố sanh dục sắc giới năng khởi diệt định 。 非無色界耶。答命根依二法轉。一色。二心。 phi vô sắc giới da 。đáp mạng căn y nhị Pháp chuyển 。nhất sắc 。nhị tâm 。 此定無心斷心起故。生欲色界起此定時。 thử định vô tâm đoạn tâm khởi cố 。sanh dục sắc giới khởi thử định thời 。 心雖斷而命根依色轉。 tâm tuy đoạn nhi mạng căn y sắc chuyển 。 生無色界色雖斷而命根依心轉。 sanh vô sắc giới sắc tuy đoạn nhi mạng căn y tâm chuyển 。 若生彼起此定者色心俱無。命根無依故應斷。是應名死。 nhược/nhã sanh bỉ khởi thử định giả sắc tâm câu vô 。mạng căn vô y cố ưng đoạn 。thị ưng danh tử 。 非謂入定。是故生彼界不起。 phi vị nhập định 。thị cố sanh bỉ giới bất khởi 。 問退此定已命終生下三無色不。有說。不生。所以者何。 vấn thoái thử định dĩ mạng chung sanh hạ tam vô sắc bất 。hữu thuyết 。bất sanh 。sở dĩ giả hà 。 退此定已容生二處。一能起此定處。 thoái thử định dĩ dung sanh nhị xứ/xử 。nhất năng khởi thử định xứ/xử 。 二受此定異熟處。色界雖非受此定異熟處。 nhị thọ thử định dị thục xứ/xử 。sắc giới tuy phi thọ/thụ thử định dị thục xứ/xử 。 而是能起此定處。 nhi thị năng khởi thử định xứ/xử 。 非想非非想處雖非能起此定處。 phi tưởng phi phi tưởng xử tuy phi năng khởi thử định xứ/xử 。 而是受此定異熟處下三無色二事俱無故。退此定無容生彼。有說。亦生。 nhi thị thọ/thụ thử định dị thục xứ/xử hạ tam vô sắc nhị sự câu vô cố 。thoái thử định vô dung sanh bỉ 。hữu thuyết 。diệc sanh 。 然生彼者不名身證及俱解脫。 nhiên sanh bỉ giả bất danh thân chứng cập câu giải thoát 。 若作是說則為善通毘木差羅所說。如說。 nhược/nhã tác thị thuyết tức vi/vì/vị thiện thông Tì mộc sái La sở thuyết 。như thuyết 。 身證於淨四無色定。或成就一。或成就四。云何一。 thân chứng ư tịnh tứ vô sắc định 。hoặc thành tựu nhất 。hoặc thành tựu tứ 。vân hà nhất 。 謂生非想非非想處。云何四。謂生欲色界。 vị sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。vân hà tứ 。vị sanh dục sắc giới 。 如身證俱解脫亦爾。下三無色。 như thân chứng câu giải thoát diệc nhĩ 。hạ tam vô sắc 。 必不成就滅盡定故不得二名。評曰。應知此中初說為善。 tất bất thành tựu diệt tận định cố bất đắc nhị danh 。bình viết 。ứng tri thử trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 問住滅盡定得經幾時。 vấn trụ/trú diệt tận định đắc Kinh kỷ thời 。 答欲界有情諸根大種由段食住。 đáp dục giới hữu tình chư căn đại chủng do đoạn thực trụ/trú 。 若久在定則在定時身雖無損後出定時身便散壞。 nhược/nhã cửu tại định tức tại định thời thân tuy vô tổn hậu xuất định thời thân tiện tán hoại 。 故住此定但應少時。極久不得過七晝夜。段食盡故。 cố trụ/trú thử định đãn ưng thiểu thời 。cực cửu bất đắc quá/qua thất trú dạ 。đoạn thực tận cố 。 云何知然。曾聞於一僧伽藍中。 vân hà tri nhiên 。tằng văn ư nhất tăng già lam trung 。 有一苾芻得滅盡定。食時將至。著衣持鉢詣食堂中。 hữu nhất Bí-sô đắc diệt tận định 。thực thời tướng chí 。trước y trì bát nghệ thực đường trung 。 是日打揵穉少晚。彼苾芻以精勤故。 thị nhật đả kiền trĩ thiểu vãn 。bỉ Bí-sô dĩ tinh cần cố 。 便作是念。我何為空過。 tiện tác thị niệm 。ngã hà vi/vì/vị không quá 。 此時不修於善遂不觀後際。則立誓願入於滅定。 thử thời bất tu ư thiện toại bất quán hậu tế 。tức lập thệ nguyện nhập ư diệt định 。 乃至打揵穉當出時。彼僧伽藍有難事起。 nãi chí đả kiền trĩ đương xuất thời 。bỉ tăng già lam hữu nạn/nan sự khởi 。 諸苾芻等散往他處。經於三月難事方解。 chư Bí-sô đẳng tán vãng tha xứ/xử 。Kinh ư tam nguyệt nạn/nan sự phương giải 。 苾芻還集僧伽藍中。纔打揵穉。 Bí-sô hoàn tập tăng già lam trung 。tài đả kiền trĩ 。 彼苾芻從定而出則便命終。復有一苾芻得滅盡定。而常乞食。 bỉ Bí-sô tùng định nhi xuất tức tiện mạng chung 。phục hưũ nhất Bí-sô đắc diệt tận định 。nhi thường khất thực 。 於日初分著衣持鉢方欲詣村。 ư nhật sơ phần trước y trì bát phương dục nghệ thôn 。 遇天大雨恐壞衣色少時停住。則作是念。 ngộ Thiên Đại vũ khủng hoại y sắc thiểu thời đình trụ/trú 。tức tác thị niệm 。 我何為空過。此時不修於善遂不觀後際。 ngã hà vi/vì/vị không quá 。thử thời bất tu ư thiện toại bất quán hậu tế 。 則立誓願入於滅定。乃至雨止當出。有說。 tức lập thệ nguyện nhập ư diệt định 。nãi chí vũ chỉ đương xuất 。hữu thuyết 。 爾時雨經半月。有說。一月其雨方止。 nhĩ thời vũ Kinh bán nguyệt 。hữu thuyết 。nhất nguyệt kỳ vũ phương chỉ 。 彼從定出則便命終。由此故知生於欲界。 bỉ tùng định xuất tức tiện mạng chung 。do thử cố tri sanh ư dục giới 。 若久在定則在定時身雖無損後出定時身便散壞。 nhược/nhã cửu tại định tức tại định thời thân tuy vô tổn hậu xuất định thời thân tiện tán hoại 。 故住此定但應少時極久不得過七晝夜。 cố trụ/trú thử định đãn ưng thiểu thời cực cửu bất đắc quá/qua thất trú dạ 。 色界有情諸根大種不由段食之所任持 sắc giới hữu tình chư căn đại chủng bất do đoạn thực chi sở nhậm trì 故。住此定或經半劫。或經一劫或復過此。 cố 。trụ/trú thử định hoặc Kinh bán kiếp 。hoặc Kinh nhất kiếp hoặc phục quá/qua thử 。 問若有苾芻不立誓願入滅盡定。 vấn nhược hữu Bí-sô bất lập thệ nguyện nhập diệt tận định 。 云何當出。答法爾應出。如有心定。 vân hà đương xuất 。đáp Pháp nhĩ ưng xuất 。như hữu tâm định 。 又彼苾芻或欲飲食。或欲便利。 hựu bỉ Bí-sô hoặc dục ẩm thực 。hoặc dục tiện lợi 。 以彼在定雖不為損出則致患故。由此因必應出定。 dĩ bỉ tại định tuy bất vi/vì/vị tổn xuất tức trí hoạn cố 。do thử nhân tất ưng xuất định 。 問異生能入滅盡定不。尊者世友說。不能入。契經說。 vấn dị sanh năng nhập diệt tận định bất 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết 。bất năng nhập 。khế Kinh thuyết 。 為聖者定故。 vi/vì/vị Thánh Giả định cố 。 若異生能入者亦應名異生定有說。異生必欣上地離下地染。 nhược/nhã dị sanh năng nhập giả diệc ưng danh dị sanh định hữu thuyết 。dị sanh tất hân thượng địa ly hạ địa nhiễm 。 如尺蠖虫。非想非非想處無上地可欣故。 như xích oách trùng 。phi tưởng phi phi tưởng xử vô thượng địa khả hân cố 。 諸異生不能離彼染。若不離彼見所斷染。 chư dị sanh bất năng ly bỉ nhiễm 。nhược/nhã bất ly bỉ kiến sở đoạn nhiễm 。 必無有能入滅盡定。故諸異生不能入此定。有說。 tất vô hữu năng nhập diệt tận định 。cố chư dị sanh bất năng nhập thử định 。hữu thuyết 。 異生如如入定則如是如是身心安息。 dị sanh như như nhập định tức như thị như thị thân tâm An Tức 。 由安息故加行慢緩。是以不能入滅盡定。 do An Tức cố gia hạnh/hành/hàng mạn hoãn 。thị dĩ ất năng nhập diệt tận định 。 大德說曰。異生不能入滅盡定。 Đại Đức thuyết viết 。dị sanh bất năng nhập diệt tận định 。 以諸異生如如入定則如是如是我見堅牢。 dĩ chư dị sanh như như nhập định tức như thị như thị ngã kiến kiên lao 。 怖邊際滅起深坑想。是故不能入滅盡定。 bố/phố biên tế diệt khởi thâm khanh tưởng 。thị cố bất năng nhập diệt tận định 。 問菩薩為入滅盡定不。 vấn Bồ Tát vi/vì/vị nhập diệt tận định bất 。 尊者世友說不能入。契經說。為聖者定故。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết bất năng nhập 。khế Kinh thuyết 。vi/vì/vị Thánh Giả định cố 。 若菩薩能入者亦應名異生定。有說。 nhược/nhã Bồ Tát năng nhập giả diệc ưng danh dị sanh định 。hữu thuyết 。 菩薩必欣上地離下地染。如尺蠖虫。廣說如前。有說。 Bồ Tát tất hân thượng địa ly hạ địa nhiễm 。như xích oách trùng 。quảng thuyết như tiền 。hữu thuyết 。 菩薩能入此定。以諸菩薩求一切智。 Bồ Tát năng nhập thử định 。dĩ chư Bồ-tát cầu nhất thiết trí 。 於一切處皆悉尋求。 ư nhất thiết xứ/xử giai tất tầm cầu 。 若當不能入此定者何名尋求一切處耶。大德說曰。 nhược/nhã đương bất năng nhập thử định giả hà danh tầm cầu nhất thiết xứ da 。Đại Đức thuyết viết 。 菩薩不能入滅盡定以諸菩薩雖伏我見不怖邊際滅。 Bồ Tát bất năng nhập diệt tận định dĩ chư Bồ-tát tuy phục ngã kiến bất bố biên tế diệt 。 不起深坑想。而欲廣修般羅若故。 bất khởi thâm khanh tưởng 。nhi dục quảng tu ba la nhược/nhã cố 。 於滅盡定心不樂入。勿令般若有斷有礙故。 ư diệt tận định tâm bất lạc/nhạc nhập 。vật lệnh ba/bát nhược hữu đoạn hữu ngại cố 。 雖有能而不現入。此說菩薩未入聖位。 tuy hữu năng nhi bất hiện nhập 。thử thuyết Bồ Tát vị nhập thánh vị 。 問已知菩薩前眾同分中未曾起滅定。 vấn dĩ tri Bồ Tát tiền chúng đồng phần trung vị tằng khởi diệt định 。 後眾同分中為先起滅定。 hậu chúng đồng phần trung vi/vì/vị tiên khởi diệt định 。 後證無上正等菩提為先證無上正等菩提。後起滅定。 hậu chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vi/vì/vị tiên chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。hậu khởi diệt định 。 若先起滅定者。云何名為不起意樂。 nhược/nhã tiên khởi diệt định giả 。vân hà danh vi/vì/vị bất khởi ý lạc 。 云何非起不同分心。云何名三十四心剎那得一切智。 vân hà phi khởi bất đồng phần tâm 。vân hà danh tam thập tứ tâm sát-na đắc nhất thiết trí 。 若先證無上正等菩提者。 nhược/nhã tiên chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề giả 。 云何菩薩名滿學者。云何得盡智時名善辦所作。 vân hà Bồ Tát danh mãn học giả 。vân hà đắc tận trí thời danh thiện biện/bạn sở tác 。 云何盡智起已名俱解脫。 vân hà tận trí khởi dĩ danh câu giải thoát 。 答外國諸師作如是說一切菩薩先起滅盡定。後證無上正等菩提。 đáp ngoại quốc chư sư tác như thị thuyết nhất thiết Bồ Tát tiên khởi diệt tận định 。hậu chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 問云何名為不起意樂。 vấn vân hà danh vi/vì/vị bất khởi ý lạc 。 答彼說一切菩薩先離無所有處染。起如是決定意樂。 đáp bỉ thuyết nhất thiết Bồ Tát tiên ly vô sở hữu xứ nhiễm 。khởi như thị quyết định ý lạc 。 我當不起于座依第四靜慮入正性離生。 ngã đương bất khởi vu tọa y đệ tứ tĩnh lự nhập chánh tánh ly sanh 。 得不還果起滅盡定。證於無上正等菩提。 đắc bất hoàn quả khởi diệt tận định 。chứng ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 如所思惟後皆證得。由此故說不起意樂。 như sở tư tánh hậu giai chứng đắc 。do thử cố thuyết bất khởi ý lạc 。 問云何非起不同分心。 vấn vân hà phi khởi bất đồng phần tâm 。 答彼說誰言菩薩不起不同分心。然菩薩有不同分心。 đáp bỉ thuyết thùy ngôn Bồ Tát bất khởi bất đồng phần tâm 。nhiên Bồ Tát hữu bất đồng phần tâm 。 設有此言亦不違理。不違所立本意樂故。 thiết hữu thử ngôn diệc bất vi lý 。bất vi sở lập bổn ý lạc cố 。 問云何說三十四心剎那得一切智。答彼說此依無漏心說。 vấn vân hà thuyết tam thập tứ tâm sát-na đắc nhất thiết trí 。đáp bỉ thuyết thử y vô lậu tâm thuyết 。 不論入出滅盡定心。 bất luận nhập xuất diệt tận định tâm 。 迦濕彌羅國毘婆沙師說。 Ca thấp di la quốc tỳ bà sa sư thuyết 。 一切菩薩先證無上正等菩提後起滅盡定。問云何菩薩名滿學者。 nhất thiết Bồ Tát tiên chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hậu khởi diệt tận định 。vấn vân hà Bồ Tát danh mãn học giả 。 答此依根滿果滿而說。不說定滿。斯有何過。 đáp thử y căn mãn quả mãn nhi thuyết 。bất thuyết định mãn 。tư hữu hà quá/qua 。 問云何得盡智時名善辦所作。答解脫障。有說。 vấn vân hà đắc tận trí thời danh thiện biện/bạn sở tác 。đáp giải thoát chướng 。hữu thuyết 。 以下無智為體。有說。於定不自在為體。有說。 dĩ hạ vô trí vi/vì/vị thể 。hữu thuyết 。ư định bất tự tại vi/vì/vị thể 。hữu thuyết 。 諸定不得為體。若說以下無智為體者。 chư định bất đắc vi/vì/vị thể 。nhược/nhã thuyết dĩ hạ vô trí vi/vì/vị thể giả 。 世尊得盡智時已斷一切無智。 Thế Tôn đắc tận trí thời dĩ đoạn nhất thiết vô trí 。 已生彼對治智由此故名解脫障斷。 dĩ sanh bỉ đối trì trí do thử cố danh giải thoát chướng đoạn 。 若說於定不自在為體者。 nhược/nhã thuyết ư định bất tự tại vi/vì/vị thể giả 。 彼說世尊得盡智時於一切靜慮解脫等持等至。若入若出皆得自在。 bỉ thuyết Thế Tôn đắc tận trí thời ư nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。nhược/nhã nhập nhược/nhã xuất giai đắc tự tại 。 由此故名解脫障斷。若說諸定不得為體者。 do thử cố danh giải thoát chướng đoạn 。nhược/nhã thuyết chư định bất đắc vi/vì/vị thể giả 。 彼說世尊得盡智時。 bỉ thuyết Thế Tôn đắc tận trí thời 。 已得一切靜慮解脫等持等至。由此故名解脫障斷。 dĩ đắc nhất thiết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。do thử cố danh giải thoát chướng đoạn 。 是故得說善辦所作。問云何盡智起已名俱解脫。 thị cố đắc thuyết thiện biện/bạn sở tác 。vấn vân hà tận trí khởi dĩ danh câu giải thoát 。 答已得彼定入出心故名俱解脫非得定體則由此 đáp dĩ đắc bỉ định nhập xuất tâm cố danh câu giải thoát phi đắc định thể tức do thử 理名離染得。後時不由加行起故。 lý danh ly nhiễm đắc 。hậu thời bất do gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。 是以菩薩三十四心剎那證得無上正等菩提。 thị dĩ Bồ Tát tam thập tứ tâm sát-na chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 云何名為三十四心剎那。 vân hà danh vi/vì/vị tam thập tứ tâm sát-na 。 謂菩薩先離無所有處染。後依第四靜慮。入正性離生。 vị Bồ Tát tiên ly vô sở hữu xứ nhiễm 。hậu y đệ tứ tĩnh lự 。nhập chánh tánh ly sanh 。 於見道中有十五心剎那。 ư kiến đạo trung hữu thập ngũ tâm sát-na 。 道類智時為第十六則此名斷有頂加行。離非想非非想處染。 đạo loại trí thời vi/vì/vị đệ thập lục tức thử danh đoạn hữu đính gia hạnh/hành/hàng 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 復有九無間道九解脫道。是名三十四心剎那。 phục hưũ cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。thị danh tam thập tứ tâm sát-na 。 菩薩依此證無上覺。 Bồ Tát y thử chứng vô thượng giác 。 如契經說。毘舍佉鄔波索迦。 như khế Kinh thuyết 。tỳ xá khư ô ba tác ca 。 詣達磨陣那苾芻尼所。問言。聖者諸苾芻等。 nghệ Đạt-ma trận na Bật-sô-ni sở 。vấn ngôn 。Thánh Giả chư Bí-sô đẳng 。 念何當言入滅盡定。苾芻尼告毘舍佉言。 niệm hà đương ngôn nhập diệt tận định 。Bật-sô-ni cáo tỳ xá khư ngôn 。 諸苾芻等入滅定時。 chư Bí-sô đẳng nhập diệt định thời 。 終不念言我今入滅定或復當入。然由先時調練心故。 chung bất niệm ngôn ngã kim nhập diệt định hoặc phục đương nhập 。nhiên do tiên thời điều luyện tâm cố 。 心轉微細隨順趣入。問將欲入滅定時。 tâm chuyển vi tế tùy thuận thú nhập 。vấn tướng dục nhập diệt định thời 。 先敷繩床次洗足已結跏趺坐端身繫念。後便入定。 tiên phu thằng sàng thứ tẩy túc dĩ kết già phu tọa đoan thân hệ niệm 。hậu tiện nhập định 。 於此中間豈不作念我今入滅定或復當入。 ư thử trung gian khởi bất tác niệm ngã kim nhập diệt định hoặc phục đương nhập 。 答遠加行中雖有此念。 đáp viễn gia hạnh/hành/hàng trung tuy hữu thử niệm 。 而從欲界善心無間入初靜慮。乃至漸次入滅盡定。 nhi tùng dục giới thiện tâm Vô gián nhập sơ tĩnh lự 。nãi chí tiệm thứ nhập diệt tận định 。 於此隣近加行位中。必不念言我今入滅定或復當入復問。 ư thử lân cận gia hành vị trung 。tất bất niệm ngôn ngã kim nhập diệt định hoặc phục đương nhập phục vấn 。 聖者諸苾芻等。念何當言出滅盡定。 Thánh Giả chư Bí-sô đẳng 。niệm hà đương ngôn xuất diệt tận định 。 苾芻尼告毘舍佉言。諸苾芻等出滅定時。 Bật-sô-ni cáo tỳ xá khư ngôn 。chư Bí-sô đẳng xuất diệt định thời 。 終不念言我今出滅定或復當出。 chung bất niệm ngôn ngã kim xuất diệt định hoặc phục đương xuất 。 然彼身命六處為緣。及本要期出滅盡定。 nhiên bỉ thân mạng lục xứ vi/vì/vị duyên 。cập bổn yếu kỳ xuất diệt tận định 。 或由飢渴便利所惱。在定雖不為損出則作患故。 hoặc do cơ khát tiện lợi sở não 。tại định tuy bất vi/vì/vị tổn xuất tức tác hoạn cố 。 彼法爾出於滅定。又問。 bỉ Pháp nhĩ xuất ư diệt định 。hựu vấn 。 聖者諸苾芻等入滅定時。先滅何法。身行耶。語行耶。意行耶。 Thánh Giả chư Bí-sô đẳng nhập diệt định thời 。tiên diệt hà Pháp 。thân hạnh/hành/hàng da 。ngữ hạnh/hành/hàng da 。ý hạnh/hành/hàng da 。 苾芻尼言。諸苾芻等入滅定時。先滅語行。 Bật-sô-ni ngôn 。chư Bí-sô đẳng nhập diệt định thời 。tiên diệt ngữ hạnh/hành/hàng 。 次身行。後意行。問入滅定時滅意行可爾。 thứ thân hạnh/hành/hàng 。hậu ý hạnh/hành/hàng 。vấn nhập diệt định thời diệt ý hạnh/hành/hàng khả nhĩ 。 身語行云何。 thân ngữ hạnh/hành/hàng vân hà 。 謂從初靜慮入第二靜慮時語行已滅。 vị tùng sơ tĩnh lự nhập đệ nhị tĩnh lự thời ngữ hạnh/hành/hàng dĩ diệt 。 從第三靜慮入第四靜慮時身行已滅。如何方說入滅定時滅身語行。 tùng đệ tam tĩnh lự nhập đệ tứ tĩnh lự thời thân hạnh/hành/hàng dĩ diệt 。như hà phương thuyết nhập diệt định thời diệt thân ngữ hạnh/hành/hàng 。 答入滅定時有遠有近。遠滅身語行。近滅意行。 đáp nhập diệt định thời hữu viễn hữu cận 。viễn diệt thân ngữ hạnh/hành/hàng 。cận diệt ý hạnh/hành/hàng 。 又從入初靜慮。乃至入非想非非想處。 hựu tùng nhập sơ tĩnh lự 。nãi chí nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 皆名入滅定時。為入滅定起。此諸地現在前故。 giai danh nhập diệt định thời 。vi/vì/vị nhập diệt định khởi 。thử chư địa hiện tại tiền cố 。 是故無過。復問聖者諸苾芻等出滅定時。 thị cố vô quá 。phục vấn Thánh Giả chư Bí-sô đẳng xuất diệt định thời 。 先起何法。身行耶。語行耶。意行耶。苾芻尼言。 tiên khởi hà Pháp 。thân hạnh/hành/hàng da 。ngữ hạnh/hành/hàng da 。ý hạnh/hành/hàng da 。Bật-sô-ni ngôn 。 諸苾芻等出滅定時。先起意行。次身行。 chư Bí-sô đẳng xuất diệt định thời 。tiên khởi ý hạnh/hành/hàng 。thứ thân hạnh/hành/hàng 。 後語行。問出滅定時起意行可爾。身語行云何。 hậu ngữ hạnh/hành/hàng 。vấn xuất diệt định thời khởi ý hạnh/hành/hàng khả nhĩ 。thân ngữ hạnh/hành/hàng vân hà 。 謂從第四靜慮入第三靜慮時身行方起。 vị tùng đệ tứ tĩnh lự nhập đệ tam tĩnh lự thời thân hạnh/hành/hàng phương khởi 。 從第二靜慮入初靜慮時語行方起。 tùng đệ nhị tĩnh lự nhập sơ tĩnh lự thời ngữ hạnh/hành/hàng phương khởi 。 如何可說出滅定時起身語行。 như hà khả thuyết xuất diệt định thời khởi thân ngữ hạnh/hành/hàng 。 答出滅定時有近有遠。近起意行。遠起身語行。 đáp xuất diệt định thời hữu cận hữu viễn 。cận khởi ý hạnh/hành/hàng 。viễn khởi thân ngữ hạnh/hành/hàng 。 又從滅定起。乃至入初靜慮。皆名出滅定時。復問。 hựu tùng diệt định khởi 。nãi chí nhập sơ tĩnh lự 。giai danh xuất diệt định thời 。phục vấn 。 聖者諸苾芻等出滅定時。其心何所隨順。 Thánh Giả chư Bí-sô đẳng xuất diệt định thời 。kỳ tâm hà sở tùy thuận 。 何所轉近。何所垂入。苾芻尼言。 hà sở chuyển cận 。hà sở thùy nhập 。Bật-sô-ni ngôn 。 諸苾芻等出滅定時。其心隨順離。轉近離。垂入離。 chư Bí-sô đẳng xuất diệt định thời 。kỳ tâm tùy thuận ly 。chuyển cận ly 。thùy nhập ly 。 問此中說何法名離。有說。滅定名離。 vấn thử trung thuyết hà Pháp danh ly 。hữu thuyết 。diệt định danh ly 。 若作是說滅定名離者。彼說若世俗心出則二緣故。 nhược/nhã tác thị thuyết diệt định danh ly giả 。bỉ thuyết nhược/nhã thế tục tâm xuất tức nhị duyên cố 。 其心隨順離。轉近離。垂入離。 kỳ tâm tùy thuận ly 。chuyển cận ly 。thùy nhập ly 。 謂意樂故及所緣故。若無漏心出。苦集智相應者。 vị ý lạc cố cập sở duyên cố 。nhược/nhã vô lậu tâm xuất 。khổ tập trí tướng ứng giả 。 則一緣故其心隨順離。轉近離。垂入離。 tức nhất duyên cố kỳ tâm tùy thuận ly 。chuyển cận ly 。thùy nhập ly 。 謂所緣故。非意樂故。若滅道智相應者。 vị sở duyên cố 。phi ý lạc cố 。nhược/nhã diệt đạo trí tướng ứng giả 。 則其心非意樂故。非所緣故。隨順離。轉近離。 tức kỳ tâm phi ý lạc cố 。phi sở duyên cố 。tùy thuận ly 。chuyển cận ly 。 垂入離。有說。涅槃名離。 thùy nhập ly 。hữu thuyết 。Niết-Bàn danh ly 。 若作是說涅槃名離者。彼說若世俗心出則其心非意樂故。 nhược/nhã tác thị thuyết Niết-Bàn danh ly giả 。bỉ thuyết nhược/nhã thế tục tâm xuất tức kỳ tâm phi ý lạc cố 。 非所緣故。隨順離。轉近離。垂入離。 phi sở duyên cố 。tùy thuận ly 。chuyển cận ly 。thùy nhập ly 。 若無漏心出苦集。道智相應者則一緣故其心隨順離。 nhược/nhã vô lậu tâm xuất khổ tập 。đạo trí tướng ứng giả tức nhất duyên cố kỳ tâm tùy thuận ly 。 轉近離。垂入離。謂意樂故。非所緣故。 chuyển cận ly 。thùy nhập ly 。vị ý lạc cố 。phi sở duyên cố 。 若滅智相應者則二緣故。其心隨順離。 nhược/nhã diệt trí tướng ứng giả tức nhị duyên cố 。kỳ tâm tùy thuận ly 。 轉近離垂入離。謂意樂故。及所緣故。有說。 chuyển cận ly thùy nhập ly 。vị ý lạc cố 。cập sở duyên cố 。hữu thuyết 。 滅定涅槃名離。若作是說滅定涅槃名離者。 diệt định Niết-Bàn danh ly 。nhược/nhã tác thị thuyết diệt định Niết-Bàn danh ly giả 。 彼說若世俗心出及無漏心出。苦集滅智相應者。 bỉ thuyết nhược/nhã thế tục tâm xuất cập vô lậu tâm xuất 。khổ tập diệt trí tướng ứng giả 。 總而言之則二緣故。其心隨順離。轉近離。 tổng nhi ngôn chi tức nhị duyên cố 。kỳ tâm tùy thuận ly 。chuyển cận ly 。 垂入離。謂意樂故及所緣故。 thùy nhập ly 。vị ý lạc cố cập sở duyên cố 。 若道智相應者則一緣故。其心隨順離。轉近離。垂入離。 nhược/nhã đạo trí tướng ứng giả tức nhất duyên cố 。kỳ tâm tùy thuận ly 。chuyển cận ly 。thùy nhập ly 。 謂意樂故非所緣故。 vị ý lạc cố phi sở duyên cố 。 又問。聖者諸苾芻等出滅定時。為觸幾觸。 hựu vấn 。Thánh Giả chư Bí-sô đẳng xuất diệt định thời 。vi/vì/vị xúc kỷ xúc 。 苾芻尼告毘舍佉言。觸三種觸。一不動觸。 Bật-sô-ni cáo tỳ xá khư ngôn 。xúc tam chủng xúc 。nhất bất động xúc 。 二無所有觸。三無相觸。 nhị vô sở hữu xúc 。tam vô tướng xúc 。 問如是三觸有何差別。尊者世友作如是說。 vấn như thị tam xúc hữu hà sái biệt 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 空無邊處識無邊處。是不動觸。無所有處。是無所有觸。 không vô biên xứ thức vô biên xứ 。thị bất động xúc 。vô sở hữu xứ 。thị vô sở hữu xúc 。 非想非非想處。是無相觸。有說。空是不動觸。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。thị vô tướng xúc 。hữu thuyết 。không thị bất động xúc 。 無願是無所有觸。無相是無相觸。有說。 vô nguyện thị vô sở hữu xúc 。vô tướng thị vô tướng xúc 。hữu thuyết 。 無漏無所有處。緣涅槃者具名三觸。 vô lậu vô sở hữu xứ 。duyên Niết-Bàn giả cụ danh tam xúc 。 謂無漏故名不動觸。無所有處攝故名無所有觸。 vị vô lậu cố danh bất động xúc 。vô sở hữu xứ nhiếp cố danh vô sở hữu xúc 。 緣涅槃故名無相觸。大德說曰。諸苾芻等出滅定時。 duyên Niết-Bàn cố danh vô tướng xúc 。Đại Đức thuyết viết 。chư Bí-sô đẳng xuất diệt định thời 。 若起非想非非想處心不起餘。 nhược/nhã khởi phi tưởng phi phi tưởng xử tâm bất khởi dư 。 不同分心當言觸無相觸。若起無所有處不同分心。 bất đồng phần tâm đương ngôn xúc vô tướng xúc 。nhược/nhã khởi vô sở hữu xứ bất đồng phần tâm 。 當言觸無所有觸。 đương ngôn xúc vô sở hữu xúc 。 若起識無邊處不同分心。當言觸不動觸。 nhược/nhã khởi thức vô biên xứ bất đồng phần tâm 。đương ngôn xúc bất động xúc 。 由此理趣餘五有想定應知亦爾。謂空無邊處及四靜慮。 do thử lý thú dư ngũ hữu tưởng định ứng tri diệc nhĩ 。vị không vô biên xứ cập tứ tĩnh lự 。 由此次第入滅定不。 do thử thứ đệ nhập diệt định bất 。 則由此出由此次第出滅定不。則由此入。如由此次第而睡不。 tức do thử xuất do thử thứ đệ xuất diệt định bất 。tức do thử nhập 。như do thử thứ đệ nhi thụy bất 。 則由此覺。由此次第而覺不。 tức do thử giác 。do thử thứ đệ nhi giác bất 。 則由此睡彼亦如是。 tức do thử thụy bỉ diệc như thị 。 如說。 như thuyết 。 由得依住此滅定故不受當來生老死苦。不起彼集。問滅定不能斷諸煩惱。 do đắc y trụ thử diệt định cố bất thọ/thụ đương lai sanh lão tử khổ 。bất khởi bỉ tập 。vấn diệt định bất năng đoạn chư phiền não 。 云何得有如是說耶。 vân hà đắc hữu như thị thuyết da 。 答應觀此中所說意趣。謂諸有學出滅定已作是思惟。 đáp ưng quán thử trung sở thuyết ý thú 。vị chư hữu học xuất diệt định dĩ tác thị tư tánh 。 此滅定中心心所法。暫滅暫息須臾不行。 thử diệt định trung tâm tâm sở Pháp 。tạm diệt tạm tức tu du bất hạnh/hành 。 尚有如是寂靜微妙。何況涅槃。 thượng hữu như thị tịch tĩnh vi diệu 。hà huống Niết-Bàn 。 有為諸行永滅永息究竟不行。由此為先斷餘煩惱。 hữu vi chư hạnh vĩnh diệt vĩnh tức cứu cánh bất hạnh/hành 。do thử vi/vì/vị tiên đoạn dư phiền não 。 滅相續蘊入無餘依涅槃界。 diệt tướng tục uẩn nhập vô dư y Niết Bàn giới 。 若諸無學出滅定已作是思惟。 nhược/nhã chư vô học xuất diệt định dĩ tác thị tư tánh 。 廣說乃至由此為先滅相續蘊入無餘依涅槃界依此密意故作是說。 quảng thuyết nãi chí do thử vi/vì/vị tiên diệt tướng tục uẩn nhập vô dư y Niết Bàn giới y thử mật ý cố tác thị thuyết 。 非謂滅定能斷煩惱。 phi vị diệt định năng đoạn phiền não 。 施設論說。有作願入滅定。不作願出。 thí thiết luận thuyết 。hữu tác nguyện nhập diệt định 。bất tác nguyện xuất 。 有作願出滅定。不作願入。 hữu tác nguyện xuất diệt định 。bất tác nguyện nhập 。 有作願入滅定亦作願出。有不作願入滅定不作願出。 hữu tác nguyện nhập diệt định diệc tác nguyện xuất 。hữu bất tác nguyện nhập diệt định bất tác nguyện xuất 。 此中作願入滅定不作願出者。 thử trung tác nguyện nhập diệt định bất tác nguyện xuất giả 。 謂如有一作是願言。我當入滅定。不作是願。 vị như hữu nhất tác thị nguyện ngôn 。ngã đương nhập diệt định 。bất tác thị nguyện 。 我當出滅定。四有想定隨一現前。 ngã đương xuất diệt định 。tứ hữu tưởng định tùy nhất hiện tiền 。 彼入滅定從滅定出。四有想定隨一現前。作願出滅定。 bỉ nhập diệt định tùng diệt định xuất 。tứ hữu tưởng định tùy nhất hiện tiền 。tác nguyện xuất diệt định 。 不作願入者。謂如有一不作願言。 bất tác nguyện nhập giả 。vị như hữu nhất bất tác nguyện ngôn 。 我當入滅定。而作是願。我當出滅定。 ngã đương nhập diệt định 。nhi tác thị nguyện 。ngã đương xuất diệt định 。 四有想定隨一現前。彼入滅定從滅定出。 tứ hữu tưởng định tùy nhất hiện tiền 。bỉ nhập diệt định tùng diệt định xuất 。 四有想定隨一現前。作願入滅定。亦作願出者。 tứ hữu tưởng định tùy nhất hiện tiền 。tác nguyện nhập diệt định 。diệc tác nguyện xuất giả 。 謂如有一作是願言。我當入滅定。亦作是願。 vị như hữu nhất tác thị nguyện ngôn 。ngã đương nhập diệt định 。diệc tác thị nguyện 。 我當出滅定。四有想定隨一現前。 ngã đương xuất diệt định 。tứ hữu tưởng định tùy nhất hiện tiền 。 彼入滅定從滅定出。四有想定隨一現前。 bỉ nhập diệt định tùng diệt định xuất 。tứ hữu tưởng định tùy nhất hiện tiền 。 不作願入滅定。不作願出者。謂如有一不作願言。 bất tác nguyện nhập diệt định 。bất tác nguyện xuất giả 。vị như hữu nhất bất tác nguyện ngôn 。 我當入滅定。亦不作願我當出滅定。 ngã đương nhập diệt định 。diệc bất tác nguyện ngã đương xuất diệt định 。 四有想定隨一現前彼入滅定從滅定出。 tứ hữu tưởng định tùy nhất hiện tiền bỉ nhập diệt định tùng diệt định xuất 。 四有想定隨一現前。 tứ hữu tưởng định tùy nhất hiện tiền 。 問作願入出及唯作願入者是事可爾。以入定者必當出故。不作願入出。 vấn tác nguyện nhập xuất cập duy tác nguyện nhập giả thị sự khả nhĩ 。dĩ nhập định giả tất đương xuất cố 。bất tác nguyện nhập xuất 。 及唯作願出者。云何可爾。 cập duy tác nguyện xuất giả 。vân hà khả nhĩ 。 非不欲入而入定故。答此中一切皆欲入定。皆欲出定。 phi bất dục nhập nhi nhập định cố 。đáp thử trung nhất thiết giai dục nhập định 。giai dục xuất định 。 然依入出定心有自在不自在故作是說。 nhiên y nhập xuất định tâm hữu tự tại bất tự tại cố tác thị thuyết 。 謂有於入定心得自在非出定心。 vị hữu ư nhập định tâm đắc tự tại phi xuất định tâm 。 彼作願出定不作願入。 bỉ tác nguyện xuất định bất tác nguyện nhập 。 有於出定心得自在非入定心。彼作願入定不作願出。 hữu ư xuất định tâm đắc tự tại phi nhập định tâm 。bỉ tác nguyện nhập định bất tác nguyện xuất 。 有於入出定心俱得自在。彼不作願入定亦不作願出。 hữu ư nhập xuất định tâm câu đắc tự tại 。bỉ bất tác nguyện nhập định diệc bất tác nguyện xuất 。 有於入出定心俱不自在。 hữu ư nhập xuất định tâm câu bất tự tại 。 彼作願入定亦作願出。問四有想定何者是耶。答四無色定。 bỉ tác nguyện nhập định diệc tác nguyện xuất 。vấn tứ hữu tưởng định hà giả thị da 。đáp tứ vô sắc định 。 問何故出滅定時但說起四無色定。 vấn hà cố xuất diệt định thời đãn thuyết khởi tứ vô sắc định 。 答以四無色定於出滅定時。可作逆次出逆超出故。 đáp dĩ tứ vô sắc định ư xuất diệt định thời 。khả tác nghịch thứ xuất nghịch siêu xuất cố 。 謂若以非想非非想處心出滅定者。 vị nhược/nhã dĩ phi tưởng phi phi tưởng xử tâm xuất diệt định giả 。 彼若則起無所有處心是逆次出。 bỉ nhược/nhã tức khởi vô sở hữu xứ tâm thị nghịch thứ xuất 。 若則起識無邊處心是逆超出。 nhược/nhã tức khởi thức vô biên xứ tâm thị nghịch siêu xuất 。 若以無所有處心出滅定者彼若則起識無邊處心是逆次出。 nhược/nhã dĩ vô sở hữu xứ tâm xuất diệt định giả bỉ nhược/nhã tức khởi thức vô biên xứ tâm thị nghịch thứ xuất 。 若則起空無邊處心是逆超出。 nhược/nhã tức khởi không vô biên xứ tâm thị nghịch siêu xuất 。 是故但說四無色定。 thị cố đãn thuyết tứ vô sắc định 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ngũ 十三 thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:59:27 2008 ============================================================